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  主 题： 车氏源流(三） 已阅：1622 / 回复：0（楼主）

五、有虞氏——陈姓的血缘先祖
炎黄族和东夷族是古中国两大主要的原始部落，龙与凤分别是他们的图腾。这两大部落之间的融合代表了中华民族的早期发展。其中，作为陈氏血缘先祖的有虞氏，曾有许多造福后世的发明，为华夏文化的建立和发展作出了独特的贡献。
入赘女婿招来的误解
帝舜是陈姓家族公认的祖先之一，而舜又是有虞氏部落最重要的一名帝王，那么，舜所属的有虞氏部落与黄帝家族究竟是什么关系?史学家们便各执一词，有了很多不同的看法和见解。
杨宽在《中国上古史导论》里把帝舜、帝俊、帝喾看作一人。郭沫若在《中国古代社会研究》、《卜辞通纂》等书中也以帝舜、帝俊、帝喾为一人。这样看来，陈姓先祖舜就是黄帝的曾孙。
关于有虞氏起源的另一种说法，见《史记•五帝本记》：黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句望(芒)，句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生舜。在这一种说法中，舜是黄帝第九代孙，当然，有虞氏也就是黄帝的后裔了。
根据近代史学家研究，大多数认为有虞氏部落不是黄帝族之后，而属于东夷族。
炎黄部落和东夷族，是上古时代构成中华民族的两大部落，一边以兽为图腾，一边以鸟为图腾，我们今天仍然十分熟知的龙与凤，就是这两大部族各自的主图腾。
有虞氏起源于燕山(今北京附近)一带，后来逐渐南迁到山东。支族繁衍，传到舜时，与黄帝族通婚，舜做了尧的女婿，当了东夷——炎黄部落大联盟的酋长，因此舜也被尊为帝。
到夏王朝时，有虞氏部落除一部分留居山西南部及河南外，有的南迁浙江、湖南、新疆、印度、巴基斯坦、伊朗、阿富汗等地。有的北迁蒙古、东北、朝鲜、日本以至远达南北美渊等地。有虞氏部落支裔众多，子孙繁衍昌盛，星罗棋布，构成华夏族和汉族的主体之一，也是中华民族的重要组成部分。有虞氏后裔名人辈出，在海外华人中尤多出色之士。在有虞氏部落中，陈氏是最为重要的一支。
《吕梁碑》载：“舜祖幕。幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟生舜。”
既然有虞氏部落的始祖是幕而不是黄帝，那么，后人怎么会发生把黄帝、颛顼当作有虞氏始祖这一误会呢?问题就出在舜做了尧的女婿这一点上。
人类原始社会是母系社会为主的社会，到尧舜时，才逐步完成由母系社会转向父系社会的过渡。这一时期，仍广泛存在男子入赘，保留父亲、岳父双层姓氏的习惯。入赘的男子，必须把女家的祖先当作自己的祖先来祭祀。这种残存的母系社会特征，至今仍保留在瑶族及另一些少数民族中，瑶族的中堂祖先的神龛上还保留着双重祖先的神祖牌。入赘的女婿也可以象亲生儿子一样继承岳父母家的财产。
从中古时代到现在的中国社会，都习惯认为“女婿是半子”，而在上古时代，“女婿便是全子”。由于两个部族联姻，把祖宗关系弄得线索不清，就不怎么奇怪了。（关于舜是不是黄帝后裔这一问题，本人是一个业余爱好者，对历史没有什么研究，就是历史学家都有争论，何况我呢？但虞幕是有虞氏部落的始祖，虞幕又是少嗥氏之后，中华车氏渊源所载，少嗥亦作少昊是黄帝之子，我想舜也应是黄帝之后吧。）      
先祖的足迹
虞幕是有虞氏部落的始祖，亦即陈姓的第一个始祖。距今约五千余年。
    有虞氏这个部落以驺虞为图腾，古书说驺虞是仁兽，到汉代已近绝迹。有虞氏既出东夷族，应以鸟为图腾，以兽为图腾说明他们可能入赘黄帝族。
    虞幕既名为幕，相传他是创造帐逢的人。幕又作莫，即以貘为图腾，貘是驺虞的子图腾。它是一种食草动物，体形中等，矮足，短尾，皮厚，毛稀。河南安阳发现过貘的残骨，商代青铜器铭文中有貘的记载，还有以貘为开关铸的青铜器貘尊，宝鸡茹家庄二号墓出土的另一件貘尊，发掘简报称之为羊尊，实际是貘尊。根据铭文，这尊是渔伯为他的妻子井姬制作的。井姬乃西周初年刑国国君之女，刑国在今河北刑台市一带。其北方是鄚，即汉代所置的鄚县，唐代称鄚州，今河北任丘县北三十五里的鄚州镇。鄚州与霸县的莫金口这些地名都因虞幕之裔所居而得名。貘这种动物与驺虞一样，到汉代即在中国境内绝迹。不少学者疑貘即驺虞。现马来西亚尚有少量马来貘，目前已被该国定为国家一级重点保护动物。读到这里，我们的陈姓读者应该会对貘、驺虞多几分好奇，这种稀有动物与陈姓先祖的联系相当密切而且神秘。
    幕之子穷蝉，其图腾为蝉，穷与古字穹相通，以穹庐为居之意，穷蝉之子敬康，敬康之子句望。句望又叫句幕，句幕以善编织牛羊毛帐幕作穹庐而得名。他的这种手艺，在今天的游牧藏民中仍得以流传。
    句望又称句芒，望、芒一音之转。句望因游牧生活转向农业生活，播种有芒的谷物，故称为句芒。他被当作有益农业的春神，历代都被崇奉祭祀。
明代，在立春前一日，北京每年都举行迎春盛会，队伍前是旗帜，其次是农民乐队，随后抬着句芒神亭以及春牛模型台，后面跟着县官、长老、教师。官员穿红衣，帽子上戴着鲜花，坐轿骑马去迎春。以太学生抬的句芒神像和春牛模型则进入朝廷，向皇帝祝贺春安，又进入中宫，向皇后、皇妃、皇子请春安。礼仪完毕，百官同声祝贺。到立春那个时刻，府县官吏穿官服，向句芒神像敬礼，各拿彩鞭打春牛三下，表示带头劝农民耕种。之后，将彩鞭送给朋友，以示吉利，春牛多用桑木、柘木制成，身高和尾长、尺寸都以每年四季八节而定。春牛应与句芒之子桥牛有关。
桥牛和瞽叟
桥牛，又作峤牛，乔牛，音娇。这些字，古代通用。桥牛的部落居北方，故星象中，北方七宿有牛宿，即牵牛星。牛星与牵牛星原本是两个星位，都归牛宿，后人常误二为一。桥牛以牛为图腾，北方各新石器时代遗址中均有牛塑像、牛头、牛角等殉葬品出现，西南各少数民族也有以牛角、牛头挂于大门旁以示富有及权威者，这正是牛图腾的遗迹。
    桥牛之子为瞽叟。《史记》认为“无目日瞽”，瞽叟当是个盲人。这是个不小的误会。后代一些学者以及他们编的各种字典、辞典都依从《史记》的说法，让这个误会传播了二千多年之久。
原来，瞽乃鼓大眼睛观测天象，有如今天的气象观测员、预报员之类。如春风和暖地吹来，就当告诉全氏族部落的人们，要不失时机地展开春耕春播。有虞氏部落既然到旬芒这一代即由游牧转向农业生产，把握气候、季节这类问题开始变得相当重要，与温饱息息相关。《左传》里说：瞽史知天道。瞽是史官之名。而
且了解天道的演变。而叟，各种经典都解释为长老。瞍则是“有目无眸子谓之瞍。"古代老人多掌管火烛和负责保留火种这一类事，冬天又多用木柴禾草烧火彻夜取暖，故目多被烟火熏坏，直到近代，农村老人在六十岁以上者，大多目力甚差，皆由久坐火炉取暖及专司烧火煮炊所致。叟字的籀字，好象“持火屋下索(寻)物”，老人持火夜观天象，与此古字之象形正合。至今西南少数民族，如佤、怒、景颇、德昂、哈尼、布朗等族还有这个习惯。
    瞽叟为妫姓，即他掌管或是归属于妫姓部落。妫姓部落和有虞氏和东夷族究竟是什么关系呢?就好象部队中班、排、连一样，连管着若干个排，排呢，又管着若干个班。妫从女旁，是女系母权社会的痕迹。妫又作沩，表示旁水而居。有虞氏起源于燕山一带，即今北京市延庆县境内，那儿有条河，称妫水。姚姓部落的出现瞽叟的长子舜，次子象皆为妫姓。后舜入赘于尧，而另立锅灶，便从妫姓分离出去，改为姚姓。而舜的弟弟象，则继承父亲瞽叟的财产以及妫姓。上古时期的姓氏与今天的姓氏应有极大的区别，今天的姓氏只剩一个符号，而上古对姓氏的继承，则主要是指对财产与部落地位、权力继承，符号意义反倒不大。
以少子继承父亲财产的习俗在古代的匈奴及现代的傣族中仍得以保留。
    姚字从兆，即占卜时用火灸龟甲或是牛骨，使之爆出裂痕，再根据裂痕的形状——兆来判断吉凶。舜的氏族以桃为神树，故把姚作为部落的命名。

作者：chezhenquan@qq.com(3 （2015/5/6 11:34:31）   回复此贴


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